Casamento como meio de libertação

Assim como e pode cruzar o oceano com resistentes embarcações marítima, da mesma forma, pode-se atravessar a perigosa situação do oceano material, vivendo-se com a esposa.

(Śrimad-Bhāgavatam – Canto 3, Capitulo 14 e Vero 18)

Significado de Bhaktivedanta Swami Prabhupāda:

 No esforço do homem para libertar-se da existência material, há quatro ordens sociais que funcionam sob regime de cooperação mútua. Para obter avanço exitoso , as ordens de brahmacarya, ou vida estudantil piedosa, vida familiar com a esposa, vida retirada e vida renunciada dependem todas do chefe de família que vive com a esposa. A cooperação é essencial para o funcionamento adequado da instituição das quatro ordens sociais e das quatro ordens espirituais da vida. O sistema varṇāśarama védico geralmente é conhecido como o sistema de castas. O homem que vive com a esposa tem grande responsabilidade de manter os membros das outras ordens sociais – brahmacārīs, vānaprasthas e sannyāsis. Com exceção dos grhasthas, ou seja, os chefes de família, todos devem ocupar-se no avanço espiritual da vida, e por isso o brahmacārī,o vānaprastha e o sannyāsi tem pouquíssimo tempo para ganhar a vida. Portanto, eles coletam esmolas juntos aos grhasthas e assim conseguem as necessidades básicas da vida e cultivam a compreensão espiritual. Em última análise, cada membro da sociedade faz avanço espiritual automático e facilmente atravessa o oceano da ignorância.

Causa do Divórcio

Ó mulher respeitosa, um esposa é tão útil que é chamada de cara metade do corpo do homem por causa de sua partilha em todas as atividades auspiciosas. Um homem pode mover-se sem ansiedade, confiando todas as responsabilidades a sua esposa.

(Śrimad-Bhāgavatam – Canto 3, Capitulo 14 e Vero 19)

Significado de Bhaktivedanta Swami Prabhupāda:

Segundo o preceito védico, a esposa é aceita como a cara metade do corpo do homem por ser supostamente responsável pelo desempenho de metade dos deveres do esposo. Um homem de família tem responsabilidade de executar cinco tipos de sacrifício, chamados pañca-yajña, para aliviar-se de todas as espécies de reações pecaminosas inevitáveis, cometidas no decurso de seus afazeres. Ao tornar-se qualitativamente como os cães e gatos, o homem esquece seus deveres de cultivar valores espirituais, e assim aceita sua esposa como agente do gozo dos sentidos, a beleza pessoal é considerada em primeiro plano, e, tão logo haja um rompimento no gozo pessoal dos sentidos, acontece a separação ou o divórcio. Porém, quando o esposo e a esposa visam o avanço espiritual através da cooperação mutua, beleza pessoal ou o rompimento do dito amor não são cogitados. No mundo material não é possível o amor. Na verdade, o matrimonio é um dever cumprido em cooperação mutua, conforme orientações das escrituras autênticas, visando o avanço espiritual. Portanto, o casamento é essencial para evitar vida de cães e gatos, que não se destinam a iluminação espiritual.

Divórcio Como Ato das Classes mais Baixas

O rei Duṣmanta respondeu: Ó Śakuntalā de belas sobrancelhas, nasceste na família do grande santo Viśvāmitra, e tua família. Além disso, as filhas de um rei geralmente escolhem seus próprios esposos.

(Śrimad-Bhāgavatam – Canto 9, Capitulo 20 e Vero 15)

Significado de Bhaktivedanta Swami Prabhupāda:

[…]Todavia, embora o casamento mediante escolha pessoal ou acordo mutuo acontecesse no passado, não havia fenômenos tais como divórcios devido a discórdia. Evidentemente, o divórcio ocorria entre os homens de classe baixa, mas o casamento combinado pelo casal era observado até mesmo nas classes superiores, especialmente nas famílias reais kṣatriyas.[…]

Divórcio Inexistente na Cultura Védica

Cyvana Muni muito irritável, porém, já que o obtivera como esposo, Sukanyā tentava relacionar-se com ele mui cuidadosamente de acordo com o temperamento dele. Conhecendo sua mente, ela prestava-lhe serviço sem se confundir.

(Śrimad-Bhāgavatam – Canto 9, Capitulo 3 e Vero 10)

Significado de Bhaktivedanta Swami Prabhupāda:

Esse é um bom exemplo do relacionamento entre esposo e esposa. Uma personalidade do porte de Cyavana Muni tem como temperamento sempre querer ficar em posição superior. Semelhante pessoa não pode submeter a vontade de ninguém. Portanto, Cyavana Muni tinha um temperamento irritável. Sua esposa, Sukanyā, podia entender sua atitude, e nestas circunstancias dava-lhe a atenção que ele exigia. Se alguma esposa deseja ser feliz com seu esposo, ela deve esforçar-se para entender o temperamento do esposo e satisfazê-lo. Isso é a vitória para a mulher. Mesmo no convívio do Senhor Kṛṣṇa com Suas diversas rainhas, observa-se que, embora fossem filhas de grandes reis, as rainhas assumiam diante do Senhor Kṛṣṇa a posição de criadas. Por maior que uma mulher possa ser, ela deve assumir diante do esposo essa atitude; quer dizer, ela deve estar pronta para executar as ordens do esposo e satisfaze-lo em todas as circunstancias. Então, sua vida será exitosa. Quando a esposa torna-se tão irritável quanto o esposo, a vida deles no lar decerto será perturbada e, em ultima analise, arruinar-se-á por completo. Nos dias modernos, a esposa nunca é submissa, e então a vida familiar é abalada mesmo por episódios banais. Assim é que a esposa ou o esposo acabam aproveitando-se das leis do divórcio. De acordo com a lei védica, entretanto, não existem fenômenos tais como leis do divorcio, e a mulher deve aprender a ser submissa a vontade de seu esposo. Os ocidentais contestam, dizendo que, nessa condição, a esposa vira escrava, mas o fato não é este; é a tática pela qual a mulher pode conquistar o coração de seu esposo, por mais irritável ou cruel que ele possa ser. Neste caso, vemos claramente que, embora Cyavana Muni não fosse jovem, mas, na verdade, assaz velho para ser avô de Sukanyā, e também mesmo sendo muito irritável, Sukanyā, a bela e jovem filha de um rei, submeteu-se ao seu idoso esposo e tentou satisfazê-lo em todos os aspectos. Logo ela era uma esposa casta e fiel.

Ó minha filha, ó tu que nasceste em família respeitável, como foi que degastaste tu consciência dessa maneira? Como é que descaradamente manténs um amante? Com isso, degradarás as dinastias de teu pai e de teu esposo, lançando-as em vida infermal.

(Śrimad-Bhāgavatam – Canto 9, Capitulo 3 e Verso 21)

Significado de Bhaktivedanta Swami Prabhupāda:

Fica deveras claro que, de acordo com a cultura védica, a mulher que, na presença d esposo com que se casou, aceita um amante ou um segundo esposo, decerto é responsável pela degradação da família de seu pai e da família de seu esposo. Mesmo hoje em dia, as regras da cultura védica referentes a isto são estritamente seguidas nas respeitáveis famílias dos brāhmaṇas, kṣatriyas e vaiśyas, apenas os śūdras degradam-se e não as seguem. A mulher pertencente à classe brāhmaṇas, kṣatriyas ou vaiśyas aceitar outro esposo na presença do esposo com quem se casou, ou impetrar divórcio e aceitar um namorado ou amante, são atos inaceitáveis na cultura védica. Portanto, o rei Śaryāti, que não conhecia os fatos que acabaram causando a transformação de Cyavana Muni, ficou surpreso ao ver o comportamento de usa filha.

Ó rei Duṣmanta, aquele que expele o sêmen é o verdadeiro pai, e seu filho livra-o da custódia de Yamarāja. És o verdadeiro procriador dessa criança. Com efeito, Śakuntalā está falando a verdade.

(Śrimad-Bhāgavatam – Canto 9, Capitulo 20 e Verso 22)

Significado de Bhaktivedanta Swami Prabhupāda:

Porque um filho livra seu pai de ser punido no inferno chamado put, o filho chama-se putra. De acordo com esse principio, quando há desentendimento entre pai e mãe, é o pai, e não a mãe, que é liberado pelo filho. Mas se a esposa for fiel e firmemente devotada ao esposo, quando o pai é liberado, a mãe também é. Consequentemente, na literatura védica não há val coisa como o divórcio. A esposa sempre é treinada a ser casta e fiel ao seu esposo, pois isso ajuda-a livrar-se de qualquer condição material abominável. Este verso diz claramente que: “O filho salva seu pai da custódia de Yamarāja.” Jamais diz que putro “O filho salva a sua mãe”. O pai que dá a semente é liberado, e não a mãe que a armazena. Logo, o esposo e a esposa não deve separar-se em condição alguma, pois têm um filho que criam para ser vaiṣṇva, ele pode salvar o pai e a mãe da custódia de Yamarāja e de sofrerem punição numa vida infernal.

(Reproduzido do Jornal de Comunicação da ISKCON # 19 Setembro de 2001)

Por Archana-Siddhi Devi Dasi

Entrei ISKCON em 1976. Naquela época, eu estava na faculdade estudando para me tornar uma psicoterapeuta. Em 1990, voltei para a escola e terminei meu mestrado em Clínica Social. Desde aquela época eu aconselhava um número de casais devotos que estavam lutando para se manter em seus casamentos. Muitas vezes, o casal só precisa aprender algumas habilidades básicas de relacionamento. Em outros momentos, o casal enfrenta situações muito difíceis que os obrigam a fazer ajustes em suas práticas conscientes de Krishna ou percepções, a fim de sobreviver como um casal e manter-se na associação dos devotos.

Alguns anos atrás, um casal abandonou a associação dos devotos. Quando eu perguntei por que eles saíram, eles responderam que preferiam serem bons cristãos a devotos ruins. Não era a primeira vez que eu tinha ouvido essa lógica, e eu me senti muito triste por este casal sentir que era tudo ou nada. Enquanto na ISKCON o casal havia se deparado com a abstenção da intimidade sexual; no cristianismo encontraram uma religião em que a intimidade sexual é permitida.

Eu conhecia outro casal que tinha três filhos. O marido deixou a esposa devota, porque ele não estava pronto para se abster totalmente de sexo. Sua esposa, por outro lado, não queria mais filhos e se recusou a considerar romper os princípios regulativos para satisfazer sua luxúria. Ele acabou tendo um caso e deixando sua esposa com seus três filhos, sem meios de subsistência. Ela acabou tendo que arrumar um emprego em um restaurante não-vegetariano para sustentar seus filhos. Ela tinha cada vez menos tempo para sadhana e eventualmente desapareceu da associação com os devotos.

Estes são os cenários trágicos provocados pelo pensamento inflexível em preto-e-branco. Tal pensamento afetou todo nosso movimento em seus primeiros anos e talvez seja uma etapa inevitável de desenvolvimento do crescimento de um movimento espiritual. Mas Srila Prabhupada não era um fanático. Ele tomou decisões concretas e fez ajustes para ajudar a transplantar os ensinos e Cultura Védica à nossa mentalidade ocidental. É claro que, sendo um acharya auto-realizado, ele teve a liberdade para tomar decisões como a redução do número de voltas de japa diariamente de 64 para 16 e dando iniciação brahmínica para as mulheres. Ao mesmo tempo em que devemos ter cuidado para não alterar a essência do que Srila Prabhupada nos passou, ele deu muitos exemplos de como praticidade no serviço a Krsna substitui as regras e regulações estritas.

Prabhupada fez muitas coisas para acomodar nossa mentalidade ocidental, desde possuírem banheiros ocidentais em seus projetos para templos indianos, a permitir que homens e mulheres convivessem juntos em comunidades no templo. Ele era progressista e inovador em sua pregação. Ele deu permissão para os distribuidores de seus livros para vestirem-se com roupas ocidentais. Ele sempre tomou decisões com base naquilo que iria beneficiar a massa de pessoas, mesmo que não estivesse em conformidade com os padrões védicos.

Em um comentário Prabhupada escreve: “Para difundir a cultura da consciência de Krishna, a pessoa tem de aprender a possibilidade de renúncia, em termos de país, tempo e candidato. Um candidato à consciência de Krishna nos países ocidentais deve ser ensinado sobre a renúncia da existência material, mas alguém ensinaria aos candidatos de um país como a Índia, de uma forma diferente. O professor tem que considerar o tempo, o candidato, e o país. Ele deve evitar o princípio da niyamagraha, ou seja, ele não deve tentar realizar o impossível. O que é possível em um país pode não ser possível em outro. O dever do acharya é aceitar a essência do serviço devocional. “Shri Chaitanya-caritamrta Madhya-lila 23,105)

É importante ver que Prabhupada tentou diferentes estratégias para a difusão da consciência de Krishna. Se algo não estava dando certo, Prabhupada agia rápido para mudar isso. Por exemplo, o canto público, harinama, foi uma estratégia bem sucedida para espalhar a Consciência de Krishna no Ocidente, mas, quando Prabhupada levou seus discípulos para introduzir harinama sankirtana na Índia, isto não foi eficaz, ao contrário, isto criou uma impressão negativa do nosso movimento, apesar do fato do Senhor Chaitanya ter propagado a consciência de Krishna por toda a Índia através do harinama sankirtana há 500 anos atrás. Prabhupada foi capaz de avaliar a situação e elaborar um programa de membros vitalícios (Life Membership) na Índia, que se mostrou muito bem sucedido.

Nós, como discípulos de Prabhupada, não fomos tão flexíveis em nosso pensamento e não fomos capazes de fazer ajustes como Prabhupada fez. Pensamento rígido e dogmas duros, muitas vezes deixaram os devotos em situações muito difíceis.

Gostaria de citar um exemplo pessoal de como o pensamento inflexível pode criar um dilema para os devotos. Minha autoridade no templo aconselhou-me que, deixar meu marido caído era aceitável, mas que casar novamente não era aceitável.  Eu era uma jovem mãe com um filho de quatro anos de idade. As escrituras realmente dizem que uma mulher não deve se casar novamente, mas elas também ensinam que uma mulher deve sempre ser protegida, quer por um marido, pai ou filho adulto. Desde que ficar no meu casamento não era uma opção, a única possibilidade que a minha autoridade me deixou foi permanecer solteira e desprotegida. A cultura védica foi criada para proteger mulheres não casadas. Infelizmente, a ISKCON teve (e ainda tem) um longo caminho a percorrer em direção à proteção das mulheres solteiras.

Eventualmente, eu me casei novamente, e o segundo casamento tornou-se tacitamente aceito na ISKCON, devido ao fato de ser dado à mulher solteira um apoio e facilidades limitadas. Embora eu não defenda o divórcio e o segundo casamento, eles se tornaram necessários para a sobrevivência da primeira geração de Grihastha ashrams da ISKCON. Muitos casamentos aconteceram com pouca consideração de compatibilidade espiritual e material entre os devotos. Alguns devotos nem mesmo viram seus noivos ou noivas antes da cerimônia de casamento. Em outras situações, no momento em que um homem e uma mulher começaram a se associar, a comunidade já se dirigia a eles como marido e mulher. Isso criou uma grande pressão em casais incompatíveis a amarrarem o nó. Olhando para trás, é fácil ver nossas tentativas como uma imitação muito ruim do estilo védico de casamentos arranjados, sinceras, mas desorientadas.

Outro obstáculo que os devotos ocidentais encontram em manterem seus cônjuges adequadamente é a prática de uma doutrina em uma cultura que promove intensamente os encontros românticos. Romance e amores passionais são o tema da maior parte da literatura e apresentações na mídia. Basta fazer nossos afazeres diários, para sermos bombardeados com imagens de abraços, e beijos de casais.

No Srimad-Bhagavatam (Sexta Canto), há a história de Ajamila, um brâmane piedoso que deixou sua esposa santa por uma prostituta depois de testemunhá-la abraçando apaixonadamente seu pretendente. Ajamila havia sido treinado em princípios religiosos, desde o nascimento, e somente pessoas religiosas o cercavam, mas mesmo assim ele caiu como resultado de assistir a uma visão que é onipresente em nossa cultura. Em nosso estágio neófito de avanço espiritual ainda somos presas para maior atração de Maya.

A instituição do casamento está se tornando cada vez enfraquecida na cultura em que vivemos. No Srimad-Bhagavatam é predito que os homens e mulheres em Kali Yuga se uniriam com base somente na atração sexual. Conseqüentemente, quando a atração sexual diminui, o que é inevitável, o casal se separa.

O relacionamento saudável entre o homem e a mulher é o alicerce de uma sociedade forte. Em um comentário do Srimad-Bhagavatam Srila Prabhupada afirma:

Tratamento carinhoso com o marido é muito importante. Recomenda-se que a mulher seja apegada e atraída por ele. Ela deve tratá-lo com intimidade amorosa. É agradável ao marido saber que sua esposa é dedicada a ele, desejosa em agradá-lo e ajudá-lo a cumprir seus ideais conscientes de Krishna. Se a renúncia imediata é difícil para ele, isso permitirá um homem a diminuir gradualmente seus desejos materiais. “Após ser treinado na vida familiar e seus desejos luxuriosos terem diminuído, ele pode mover-se para qualquer lugar sem perigo”. (Bhagavatam-Shrimad 5.1.18)

É fundamental que nós comecemos a preparar nossos filhos desde uma idade muito jovem a viverem corretamente no ashram de Grihastha. Quanto mais cedo nós introduzirmos habilidades para a vida, que ajudem as pessoas a terem relacionamentos mais satisfatórios, melhor. Parte do currículo para a educação das crianças deve incluir as habilidades de relacionamento. Estas incluem as habilidades de comunicação, competências de assertividade e habilidades de resolução de conflitos. Os adolescentes precisam entender a diferença entre paixão e apego saudável e duradouro. Autoconhecimento e introspecção precisam ser muito estimulados para ajudarem aos jovens a compreenderem seu estado e estrutura psicológica, e que tipo de pessoa seria uma boa parceira na vida.

Podemos também usar mapas astrológicos e perfis psicológicos de personalidade, como o indicador de Myers-Briggs Type para ajudar os pais e filhos a compreenderem suas naturezas e para melhor permitir que se avalie a compatibilidade com o cônjuge em potencial.

Outra forte recomendação para os casais é um namoro prolongado. A perspectiva idílica vivida durante o período de paixão geralmente dura entre seis semanas a seis meses. Durante este período, a pessoa é incapaz de ver os defeitos de sua amada. Há a ilusão de que esta pessoa vai fazê-la feliz eternamente, e nós sentimos como se estivéssemos flutuando sobre uma nuvem. Durante este período de euforia, as nossas melhores qualidades se sobressaem. Nós somos mais altruístas e generosos do que em qualquer outro momento. Podemos ter aumento de energia e podemos ter dificuldade para comer ou dormir.

A paixão é o reflexo pervertido do amor incondicional por Krishna. A diferença é que o amor por Krishna aumenta eternamente e nunca acaba, enquanto a paixão diminui e a realidade da imperfeição desmistifica o amado. Se o casal tem muito em comum, o relacionamento continua se não, eles geralmente se separam logo após a paixão acabar. Por conseguinte, é importante que os casais não se casem ou assumam compromissos fortes, até que passem por esse período. Claro, isso é mais fácil dizer do que fazer, pois muitas vezes os casais apaixonados não podem agir pela razão. Isso mostra o quão essencial é a preparação antes que o apego se afirme.

Outra ferramenta muito útil para os casais que planejam o casamento é o aconselhamento pré-marital. O casal pode explorar e compartilhar as suas expectativas de casamento. Muitas vezes as pessoas nem sequer pensam sobre o que eles querem ou precisam de um relacionamento. Eles de alguma forma esperam que o cônjuge vá magicamente atender a essas indefinidas, necessidades não ditas. Quando isso não acontece, tornam-se desapontados e irritados. Muitas vezes, no aconselhamento de casais, estas expectativas e necessidades são uma revelação tanto para o cônjuge como para a pessoa que as expressam. Ajudar os casais a analisarem estas questões desde o início dá um tom de acolhimento e orientação para o casamento. Ele também pode ajudar um casal a entender que eles são menos compatíveis do que eles pensavam e permitir-lhes a separação antes de se casar e terem filhos. Minha experiência com crianças devotas é que elas parecem muito mais cautelosas sobre entrar em relacionamentos que seus pais, talvez porque elas viram e sentiram a dor e o caos das relações rompidas de seus pais.

Grupos de homens e mulheres têm sido incentivados nas comunidades de devotos como uma forma de dar apoio e encorajamento um para o outro. É uma falácia pensar que nossos cônjuges são capazes de satisfazer todas as necessidades do nosso relacionamento.  Formando relacionamentos íntimos com outros devotos neste fórum pode ajudar a dar suporte à relação dentro do casamento e dar associação a homens e mulheres solteiras. Todos nós temos necessidade de sociedade, amizade e amor. Incapacidade de encontrar essas coisas na sociedade de devotos pode se tornar uma razão para deixar a consciência de Krishna. Até certo ponto, esses grupos também podem desempenhar o papel que a família desempenhou na cultura védica. Nos primeiros anos da ISKCON, casais grihasthas muitas vezes lutaram com suas dificuldades em isolamento. Isto teve um efeito negativo tanto na relação marital quanto em sua consciência de Krishna. Nosso grihastha ashram se tornará muito mais forte quanto mais se discutir abertamente nossas dificuldades e nos aconselhemos um com o outro.

Somos pioneiros desse movimento, e Prabhupada e Krishna nos deram uma grande responsabilidade. Antes de falecer, Prabhupada disse que metade do seu trabalho foi feito e que ele estava deixando a outra metade para nós. Prabhupada se referia à criação de varnashrama dharma: como criar uma sociedade que satisfaz as necessidades materiais das pessoas e suas inclinações, ao mesmo tempo em que se elevam espiritualmente. Isso exigirá uma grande quantidade de maturidade, flexibilidade e pensamento criativo, bem como sadhana forte.

Os relacionamentos fortes são um pré-requisito para tornar bem sucedido qualquer projeto. As pessoas julgam nosso movimento, observando nossos relacionamentos. Assim é de nosso melhor interesse nos tornar especialistas em relacionamento. Eu incentivo fortemente comunidades de templos a incluirem workshops regulares sobre as habilidades de comunicação, assertividade e habilidades de resolução de conflitos.

Sem dúvida, houve muitos erros no passado, e nós precisamos curar os efeitos dos erros. Também precisamos aprender as lições destes erros e evitar que eles voltem a acontecer. Desta forma, podemos ir em frente com novas perspectivas e otimismo para o futuro.

Bibliografia
A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada. Sri Caitanya-Caritamrta. Los Angeles: BBT, 1975.

A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada. Srimad Bhagavatam. Los Angeles: BBT, 1975.

Tradução Bn. Rosana Araújo.

 Quando você entra em um ambiente que é diferente daquele em que você costuma dormir, lembre-se de que cada residência tem a energia da pessoa que a freqüenta. Algumas pessoas, especialmente aquelas que são espiritualizadas, acham difícil descansar bem em hotéis e motéis. Elas ficam incomodadas pela energia impura que permeiam esses ambientes, mesmo que o local não tenha sido utilizado há vários meses. É saudável purificar esses tipos de ambientes tocando fitas de musica espiritual. Por cantar, meditar, ou mesmo colocar imagens espirituais durante sua estadia, você pode transformar o local num lugar que aumenta de fato sua consciência espiritual.

 Sou muito sensitiva e tenho uma religiosidade mediana. Todas as vezes que viajo e durmo em quarto de hotéis, nunca fui a um motel, quando mais antigo sinto mais carregado, tenho dificuldade em dormir. Além de escutar fantasmas, às vezes eu os vejo. Sempre peço a Deus para me proteger e me manter distante dessas criaturas, o que dá um resultado bastante positivo. Creio que elas se aproximam da gente num momento onde estamos mais relaxados e cansados, como os devotos diriam, na tama guna. Não uso drogas, dizem que os viciados têm uma predisposição maior para serem comedidos de tais criaturas sutis do que as pessoas limpas que nem eu, porém quando estou muito cansada e relaxada é o momento que escuto a festa do outro plano.

Digo festa porque na última vez que fui para Buenos Aires me hospedei no Marriott, um antigo hotel  cinco estrelas, muito lindo, muito brocado, muito cheio de cristais e serviçais muito bem educados… porém na hora de dormir tive a experiência mais pitoresca em contato com espíritos. Escutei tanta coisa, tanta, que parecia estar numa festa. Embora estivesse sozinha num quarto de hotel, não me afligi em nenhum momento, porque eles são completamente inofensivos para as pessoas fechadas espiritualmente.

Desde criança sempre achei corredores de hotéis aterrorizantes. São lugares um pouco obscuros, misteriosos e não muito iluminados. Imagine a história de um hotel antigo… Quantos amores, quantos desprazeres, quantas mortes, separações, lua de mel … depois que vi o filme O Iluminado, fiquei ainda mais impressionada com longos corredores acarpetados vazios.

Porém a dica de Maharaj para espiritualizar o local parece-me bem pertinente e fácil. Levar uma foto de Krishna, do Guru, de Jesus Cristo, de Buda… é uma atividade simples e que pode fazer toda a diferença. Vou experimentar da próxima vez.

Nunca escondi de ninguém que ando afastada dos devotos do templo de São Paulo há quase dois anos. Sou encrenqueira e perfeccionista, se a coisa está errada eu vou reclamar o que acarreta algumas inimizades e encrencas. Entretanto quando sou amiga e amo defendo a pessoa contra tudo e contra todos. Compro brigas. Considero-me uma amiga atenciosa, presente e fiel. Inclusive as minhas colegas de trabalho quiseram me eleger como a representante dos trabalhadores, para representá-las junto à diretoria da empresa, porque nunca me calei com medo de perder o emprego quando alguma coisa está errada e abusiva. Não admito que falem mal dos que gosto, quer ser minha inimiga? Faça isso! Vou entrar no seu joguinho a priori, para deixar-te bem à vontade e te ajudar expor todo seu pensamento medíocre, aliás, as pessoas perversas que falam mal da gente sempre são medíocres e maior parte das vezes improdutivas.

Embora não esteja constante templo de São Paulo há praticamente dois anos, também estou afastada da grande maioria dos devotos, inclusive tendo uma vida com alguns luxos o que causa inveja a muita gente, ainda consigo me manter firme nos votos que fiz quando fui iniciada pelo meu mestre espiritual. Algumas pessoas me apontam como uma péssima devota, porém quem são elas para me julgar dessa forma? Infelizmente o perfil da turminha que me aponta não é um perfil reto e admirável. Geralmente são pessoas que mantém relações sexuais fora do casamento e tem inclusive filhos sendo solteiras. Acho que está na hora das pessoas olharem para seu próprio umbigo e verem que a vida delas não é cor-de-rosa e não devem importunar quem está quieta.

Além disso, quem me viu quebrando alguma promessa do mestre espiritual envie um comentário aqui no blog, se identificando é claro, que eu aprovo. Deixarei meus comentários todos abertos para as pessoas que me viram beijando, nem digo transando, após ter sido iniciada. Não beijei ninguém. Comer bichos, bom nem tenho o que comentar, sou vegetariana antes de ser devota, por compaixão mesmo. Veracidade e os jogos de azar, não compro nem rifa, alguém viu? E sobre intoxicação, não bebo, não fumo, nunca usei uma droga ilícita e até quando fico doentinha tento rever a saúde com remédios alternativos. Canto japa e o gayatri regularmente. Não me acho superior a ninguém, mesmo tendo duas iniciações até porque o cara que eu gosto não tem nenhuma e isso não muda em nada o que sinto em relação a ele. Conheço muitos brahmanes, devotos mais antigos, iniciados que não extremamente sexistas e se escondem através de um dhoti, roupa indiana do homem, bem passado. Aliás, conheço até aqueles que querem te ganhar pela devoção, já fui vítima de cantadas bastante vulgares em frente ao Senhor Jagannatha. Assim como, existem bhaktas, o que quer dizer devotos mais novos, fantásticos. Até porque em minha religião muitos não são membros desde nascidos, ou são os únicos Hare Krishna da família, então o que continua valendo é a educação que a pessoa teve em casa e os bons valores que os pais passaram. Família estruturada é tudo!

Outro tema muito recorrente entre meu fã clube do mal, é minha mania de luxos e beleza. Quando me tornei devota no ano de 2000 já havia iniciado minha faculdade de moda. Quando era bem neófita, ainda sou, mas já fui mais, e me apresentava aos devotos como estudante de moda, muitos me criticavam como se tivesse algum tipo de doença contagiosa. Lembro-me que depois de algumas experiências desagradáveis comecei a dizer que era estudante de artes plásticas, o que me atribuiu certo conforto em relação aos preconceitos que sofria. Quando me apresentei ao meu Guru, nunca precisei mentir a respeito, e ele com criatividade, usou esse meu dom para reverter a tão horripilante moda em fundos para Goura Vrindávana, que é o meu lugar da ISKCON favorito. Não que ele concorde comigo em gastar muito dinheiro com maquiagens, roupas e sapatos, mas nunca me discriminou por querer ser bonita, estar arrumada, levemente maquiada e com um sári, roupa feminina indiana, bonito. Inclusive acho muito pior as devotas que usam sáris com cinturas baixíssimas revelando toda a barriga, e muitas vezes até deformando o corpo, inclusive das mais magras, numa sensualidade desnecessária e inadequada para um ambiente religioso. Muito melhor ser bonita por estar elegante e arrumada, o lugar de piriguetes é no baile funk, né? Quem não me conhece pode até ter a falsa idéia que sou afetada e deslumbrada, não sou. Só gosto de me cuidar e faço tudo dentro da minha realidade, nada muito discrepante.

Por isso, pense com inteligência antes de apontar um dedo para mim, porque terão três apontados para você. Siga a vida de uma maneira mais independente e não se preocupe tanto comigo. Afinal de contas, estou sendo feliz enquanto você está sendo tola.

Gostei do trailler, me emocionei quando ví que tinha imagens de meu Guru. Parabéns Vaikuna.

A pedido de meu guru, anteontem fui ao Adi-Templo Hare Krishna aqui em São Paulo. Fazia pelo menos um ano que não pisava no local, não porque sou uma péssima pessoa e sim porque não me sinto bem lá desde que tive inumeros atritos com o pessoal da administração. Infelizemente sou muito crica e tenho um conceito do que é certo muito forte o que me dá certa intolerancia. Já escrevo isso para as pessoas não acharem que penso que sou perfeita, tá?

Encontrei um templo em super boa forma, limpo e parece que funcionando bem. Alguns devotos conhecidos e outras carinhas novas, também pudera fiquei um tempão ausente. Me emocionei duas vezes na noite, uma quando a devota Ananda Maya começou a falar de meu guru, e a outra quando meu guru começou a cantar. Foi bem bonito e intenso para mim.

Porém ainda me sinto a marge de, ou qualquer coisa do tipo, como se não pertecesse ao grupo, não pertenço mais mesmo em alguns aspéctos, mas desde que me senti rejeitada pela primeira vez lá dentro do templo, a coisa nunca mais foi a mesma para mim. Como diz minha mãe, para que deixar minha casa onde sou amada para ser destratrada londe daqui? É mais ou menos no que penso agora, não vou impor minha presença…

Antentem quando saí para ir ao templo meus pais não estavam em casa, quando voltei minha mãe estava visivelmente decepcionada, queria saber se alguém falou comigo, falar falar, ninguém falou, só me cumprimentaram. Senti que ninguém ficou feliz em me ver, só surpresos.

Ainda acho que os relacionamentos de amizade entre os devotos são superficiais de mais na maior parte da vezes, tanto é que quando sumi não recebi nenhum telefonema…

Estou em Goura Vrindávana, ou seja, no meio da Mata Atlântica em Paraty. Estou quase numa casinha de árvore, mas muito feliz. Saudades de Gurudeva e do resto da tchurma!

Eu e a Edneusa no Ratha Yatra de São Paulo.

Uma das tarefas mais árduas de mamãe era sair às compras para mim. Na foto ela esta na loja da Billabong que fica bem na Times Square. A loja é linda e os vendedores são super simpáticos e prestativos, como quase todo mundo que nos atende lá.

Nova York não é Nova York sem as compras. Nessa loja, a Sephora, minha mãe compra maquiagens. Porque não abre uma filial dessas no Brasil? Com a diversidade de produtos e preços honestos. Comprar maquiagem boa importada no Brasil é um assalto à mão armada.

Em New York há muitas lojas de luxo, muita grife européia, marcas de jóias… Porém em quase toda esquina a gente encontra um camelo como esse vendendo lembranças da cidade, pashemiras ou qualquer outra coisa que imaginar. Eles têm mais fiscalização cuidado com falsificação que a gente, mas isso não quer dizer que não se acha. O meu personal taxista perguntou se eu queria que ele me levasse para comprar bolsas de grifes falsas num local que ele conhecia. Não quis! Primeiro porque odeio falsificação, desde um piercing de mentira até uma cópia de DVD e segundo porque fiquei imaginado como não era esse local!

Não conheço essa fonte que brota água do solo…

O Moma é lindo! Já falei dele aqui… Porém uma das atrações mais fotografadas são os prédios que tem em frente à parede de vidro do museu. Dá para espiar um pouquinho o estilo de vida do Nova-iorquino.

O garçom mais bonito de Manhattam sem dúvida nenhuma é o Jonnathan que canta diariamente no Ellen´s Stardust Diner. Falarei mais dele num post posterior, tenho uma história hilária para falar dele com meu irmão.

A Times Square é uma 25de março de luxo. Por lá circulam pessoas do mundo todo. Depois da proibição dos carros em alguns locais parece-me que o local ficou ainda mais cheio.

Do lado esquerdo você vê a placa do Hotel Marriott. É lá que eu fico todas as vezes que vou a New York… Amo esse burburinho.

Amanhã eu volto para postar mais fotos de New York… vai ter até praia.